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Sa Divine Grâce Srila Bhaktivinoda Thakura |
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Une Guirlande de Vérités Vaisnavas De Thakura Bhaktivinoda Un commentaire du Dasa-mula-tattva (La Vérité en Dix Principes)
Publié en 1892 et
distribué comme le premier d'une série de pamphlets de
prédication Basé sur la traduction du bengali à l’anglais et les notes de Dasaratha Suta dasa (avec permission) Nectar Books P.O. Box 658, Epworth, Georgia 30541 USA www.nectarbooks.com Deuxième Chapitre - Bhagavan Seul est la Vérité Absolue Question : qui est Bhagavan, la Personnalité Suprême de Dieu ? Réponse : Bhagavan est celui qui développe tous les jivas et toute la matière par Sa puissance inconcevable (acintya-sakti), puis pénètre dans ces créations en tant que le Seigneur Suprême (isvara-svarupa) ; Il transcende aussi toutes les âmes et la matière en tant que l’effulgence du Brahman impersonnel (brahma-svarupa), qui est bien au-delà de toute imagination ; et en plus, Il est Celui qui manifeste Sa puissance divine (para-sakti) pour révéler Sa forme d’éternité, de connaissance et de félicité (sac-cid-ananda-svarupa), devenant ainsi l’objet de dévotion pour toutes les âmes. Q : quelles sont les différentes sortes de puissances du Seigneur ? R : nous ne sommes pas capables de complètement décrire les puissances du Seigneur. La raison est que Ses saktis n’ont pas de limite, alors que nous-mêmes nous sommes limités. Ces saktis nous sont complètement imperceptibles, mais de l’autre coté du voile de la matière, dans le royaume divin de Son para-sakti, toutes choses sont accomplies sans aucun effort. C’est ainsi que la para-sakti conduit simultanément les affaires opposées de l’esprit et de la matière automatiquement. Q : est-ce que Bhagavan est donc subordonné à la sakti ? R : il ne faut pas comprendre que Bhagavan est une chose et la sakti une autre. Tout comme la puissance de brûler dans le feu est inséparable du feu, de même la sakti de Bhagavan est inséparable de Bhagavan. Q : si Bhagavan est l’unique Vérité Absolue, alors pourquoi Sri Caitanya Mahaprabhu a-t-il donné à ses disciples les instructions sur le service de dévotion à Sri Krishna (Krishna bhakti) ? R : Bhagavan possède six qualités éternelles – Il possède toute richesse, force, renommée, beauté, connaissance et renonciation. Les différentes formes du Seigneur (bhagavat-svarupa) se manifestent selon que certaines de ces qualités s’expriment à un degré plus ou moins fort. Par exemple, lorsque Son aspect de richesse est manifesté en premier lieu, Il se manifeste alors comme Narayana, le Seigneur de Vaikuntha ; quand Sa beauté et Sa douceur prédominent, Il se manifeste alors comme Sri Vrndavana-candra Sri Krishna. Ainsi seulement Sri Krishna est la manifestation suprême de Bhagavan. Q : combien de sortes de formes possède le Seigneur ? R : toutes Ses formes sont pleinement conscientes, suprêmement belles, surchargées de félicité spirituelle, tout-attirantes, vibrantes et actives, et percevables par l’amour pur. Selon les différentes natures des différentes âmes, la forme éternelle du Seigneur se manifeste en un nombre infini de manières. C’est ainsi que, selon les différences dans la manifestation du Seigneur, les âmes de natures distinctes Lui sont éternellement attachées dans leurs formes originelles. Uniquement la forme de Sri Krishna est l’éternellement-joyeux svarupa. Q : qu’est-ce la lila (passe-temps) de Sri Krishna ? R : parmi les variétés illimitées de royaumes dans le monde spirituel entier, le plus suprêmement charmant est appelé Sri Vrndavana. Là, Sac-cidananda Sri Krishna est présent sous la forme de Sri Sri Radha-Krishna dans le but d’accomplir ses passe-temps éternels. Quand les âmes manifestent leurs formes propres de félicité divine, elles habitent par suite à Vrndavana dans l’humeur des amies de Sri Radhika (puisqu’Elle est la personnification de la joie suprême), et ainsi atteignent la qualification de participer dans les passe-temps éternels de Sri Krishna. Q : quels sont les obstacles pour l’obtention des passe-temps de Sri Krishna ? R : il y a deux obstacles : 1- la conscience matérielle (jada-buddhi) et 2- au-delà de la conception de la conscience matérielle, il y a la conscience impersonnelle (nirvisesa-buddhi). Q : qu’est-ce la conscience matérielle ? R : la conscience matérielle est la conscience qui est limitée au temps matériel, les lieux matériels, les objets, les aspirations, les pensées et les activités matérielles. Selon la conscience matérielle on perçoit le royaume de Vrndavana-dhama comme un lieu matériel. Le temps est divisé en trois phases: le passé, le présent et le futur. Les ‘objets’ se réfèrent à toute chose périssable. Les ‘aspirations’ se réfèrent aux espoirs de bonheur impermanent, tels qu’atteindre les planètes célestes, etc. Dans cette condition, l’âme ne peut que penser des pensées matérielles. Une telle âme imagine que les activités temporaires suivantes valent la peine : la culture de la civilisation, la moralité, la connaissance scientifique, le développement industriel et l’accroissement de la prospérité domestique, etc. Q : qu’est-ce la conscience impersonnelle ? R : d’abord, le principe dans le monde matériel qui sépare une chose d’une autre est nommé visesa (la distinction basée sur les qualités matérielles). En renonçant simplement à la conscience matérielle, on abandonne seulement la conception de la distinction matérielle, et la conscience tombe donc au niveau de nirvisesa (la non-distinction.) Dans cette condition, on est incapable de percevoir les différences dans les objets matériels, puisque le moi est situé en nirvana, être fondu dans la plateforme de brahman. Cette condition n’est pas du tout heureuse. Étant dépourvue de la félicité naturelle de l’âme éternellement consciente, la prema, l’amour extatique envers le Seigneur, demeure recouverte. Les passe-temps éternels de Sri Krishna sont certainement au-delà de la matière ; en fait, ils sont dotés de cin-maya-visesa, les différentiations divines et conscientes. Q : si les passe-temps de Sri Krishna sont au-delà de la matière, comment se fait-il qu’Il déroule ses passe-temps dans le monde matériel à la fin de la Dvapara-yuga ? R : les Krishna-lilas sont certainement transcendantales à la matière, mais par le pouvoir de Sa puissance inconcevable (acintya-sakti) Il manifeste ses jeux dans la sphère matérielle. Quoique manifestés là, les passe-temps de Sri Krishna ne se mêlent pas avec la matière ni sont sujets aux lois de la matière. Ces passe-temps de Sri Krishna ont deux phases : 1) prakata (manifesté dans le monde matériel), et 2) aprakata (manifesté uniquement dans le monde spirituel au-delà de la matière) – et ces phases sont toutes deux visuddha-cinmaya ou pénétrées de la conscience divine la plus pure. Ses passe-temps se déroulent uniquement dans le royaume sacré et pur de Vaikuntha, centré dans la forêt de Sri Vrndavana. Leur manifestation dans le monde matériel et dans le cœur des jivas est uniquement due à Son acintya-sakti ainsi qu’à Sa miséricorde immotivée. Même lorsque les lilas de Krishna se déroulent dans le monde de la matière, les âmes conditionnées qui s’absorbent dans la conscience matérielle (jada-buddhi) sont malheureusement trompées ; leur contact avec la matière leur fait percevoir les lilas d’une vision erronée. Quiconque se libère de cette jada-buddhi, tels les deux fripons Jagai et Madhai durant les passe-temps de Sri Caitanya-Mahaprabhu, pourra comprendre ces vérités. Soulagées de la vision matérielle erronée, ces âmes fortunées deviennent attirés par les passe-temps du Seigneur. Pour autant que les jivas ne puissent comprendre la Sri Krishna-tattva (la vérité au sujet du Seigneur), ils ne pourront pas gouter les rasas, les humeurs savoureuses et divines. Q : ces vérités de la Sri Krishna-tattva sont les principes religieux de la Vaisnava-dharma. Que dire de ceux qui s’engagent dans les autres systèmes religieux ? R : les différentes religions donnent des instructions différentes pour l’adoration soit de Isvara (le Dieu personnel), soit paramatma (l’Ame Suprême sise dans le cœur) soit brahma (Son aspect impersonnel omniprésent) – mais ces trois types de religion mènent ultimement dans la direction de la Krishna-tattva. Lorsque les Jivas évoluent plus haut dans leurs différents sentiers de développement, ils atteindront éventuellement la Krishna-tattva à la fin. Même s’ils atteignent le but incomplet de leurs sentiers religieux variés, Sri Krishna-bhakti reste toujours disponible pour eux. La conscience de la nature suprême de Sri Krishna-tattva est la connaissance ultime inhérente dans chacune des entités vivantes. |
